天刀門派打坐一天幾次(天刀手游天水洞打坐一天只能一次嗎)

1. 天刀手游天水洞打坐一天只能一次嗎

當天刀門弟子拜師蕭迄之后消耗1200門派貢獻進行試煉(單挑)，通過試煉者可在蕭迄處打聽，通過密道通往萬仞窟。進入萬仞窟感悟刀意，萬仞窟中共有15把斷刃，每次進入萬仞窟可拔刀14次(除了無名)，每次拔刀會造成輕傷，重則直接被迫帶出萬仞窟，所以準備好療傷的藥以及火折子。

把14種刀意都感悟一次后便能拔出無名，獲得上乘內功的第五式，無名交于門主，即可拜其為師;之后繼續感悟刀意，刀意境界達到臨門一腳可消耗11980貢獻學習上乘套路的強化技能，此后再感悟刀意，達到臨門一腳再消耗11980貢獻再次強化上乘套路的技能。這里還需要注意的是14種刀意少一種無法拔出無名，需要等待12小時再來。

完成前置后，去找萬仞窟門口華發老人對話，再次進入萬仞窟血池的刀對話都點過去，然后會讓你出去找老頭對話，激活鍛體的任務。成都東北農夫買3個朝天椒，午時去泠月神水池，內功必須切換成《天刀鍛體法》，然后打坐，選飲用泉水，然后會有讀條。

12小時一次，要3次。之后再去找華發老人，需要材料：20陰陽花、10虎血、10鹿血。衡山黑風嶺殺老虎得虎血(沒體力的時候也掉，文字形式掉落)，用捕獸夾捕鹿會有放血選項，可以得到鹿血。準備好材料后找華發老頭做藥，吃了進心魔試煉。完成試煉后出來可以向楚門主學習鎮派武功了(套路內功輕功都能學)。

2. 天刀天水洞一天能進幾次

滑船去天刀天水洞去玩

3. 天刀打坐為什么沒有經驗

1門派打坐：這個應該是天涯明月刀升級經驗最大的來源了，你每天可以什么都不做，但是這個打坐是一定要做的。雖然說打坐可以積累到第二天，但是原本的經驗會變成90%。

門派打坐需要回到門派找到修行NPC，對話后開啟修行然后打坐就可以了。這里要和大家說的是組團打坐會提高打坐的速度，所以大家打坐為了節約時間盡量去組團。

另外打坐還有一個限制，如果當前打坐的人達到了300人，將無法開啟打坐。

要么等一會，要么去其他門派找修行NPC一樣可以開啟打坐。

2行會日常：行會日常是歷練值的最大來源，歷練值可以提升我們的身份技能，所以行會日常也是每日必做的項目。

行會日常的接取在杭州或者開封的行會指引人，目前分為創作、挖寶、押鏢和緝拿這四種。

3蕩寇：完成有大量的經驗和修為獎勵，在杭州或者開封的蕩口接引人可以進去，組隊會有額外的加成，建議大家組隊。

進入后通過殺怪獲得積分，積分越高修為獎勵越高，且有經驗獎勵。

當經驗獎勵到達上限后，無法繼續獲得經驗但是仍可以繼續參加蕩口，積分仍然有效結束后獲得修為獎勵。

每日三次也是必做任務哦。 嗯就這么多了應該吧

4. 天刀打坐在哪里

穴位8個，技能1個�！　�屬性提成：4重69層提升心法能力20.8%，同級比藍色心法低6.9%�！　∈�頭搭配：與夜泰二相生提升根骨16%�！　⌒姆ù钆洌号c《靈素》相生提升根骨16%�！　〖寄埽捍蜃�回血《調息》7級調息回復4800的血滿級10級，理論上能回接近6000的血。 典型的屌絲心法，配靈素也不錯一神武用的。能抗點，天刀一般屬性隨心配的，全看你自己想玩什么類型的。

5. 天刀手游打坐給經驗嗎

1.

主線任務:主線任務是玩家前期獲得經驗最多的地方,玩家主要跟著主線任務開始跑就可以了。主線任務一般都是經驗比較多的,但是金錢會少一點。不過前期跟著主線任務開始跑,可以讓玩家不用擔心升不了級。新手進游戲肯定是做主線,先一路過去把主線任務給做完,這個時候就可以刷到不少的經驗值,之后,就會開放門派打坐,在這里可以拿到不少的經驗。

2.

支線任務:當主線任務做到做不下去的時候,玩家可以開始嘗試做支線任務。不過跟主線任務相比,支線任務不僅多而且繁瑣,但是支線任務一般獎勵的其他物品比較多,所以抽口也可以清理一下支線任務。

3.

日常任務:日常任務是玩家等級進入一個階段之后日常獲得經驗的地方。這里雖然一次性獲得經驗不多,但是勝在穩定。玩家通過完成日常各種活動來完成日常任務,所以日常任務算是給玩家額外的獎勵。每天的日常任務積攢活躍度是必須的,在前期刷日常的時候,難度不會太大,一定要注意把每天的日常任務都給刷滿。

4.

掛機任務:每天玩家準備離線的時候,注意選擇一下掛機,這樣系統就會自動戰斗,第二天就可以拿到不少的經驗了。

6. 天刀手游一周能進幾次天水洞

天涯明月刀手游中的寶洞壁畫是游俠職業用天水蝶有一定幾率可以進入寶洞獲得壁畫，獲取豐厚獎勵。

7. 天刀手游天水洞打坐有什么獎勵

具體步驟如下：

第一步，首先打開“煙雨江湖”游戲，前往“凌霄閣”。

2.然后進入“鐵刃門”，領取“鐵刃門”任務。

3.再找到“蕭迄”，點擊“去萬仞窟”。

4.接著打開“武功”，選擇“輕功”。

5.然后選擇“水上漂”，點擊“激活”。

6.最后進入“萬仞窟”，點擊“棄刀”，這就是煙雨江湖萬仞窟攻略。

8. 天涯明月刀打坐多久

先你說的打坐一天是可以的 但是沒有任何經驗修為的。如果你是說在門派打坐的話 這個是有固定上限的 還有在靈犀點打坐也是有固定上限的 還有每個靈犀點在你的一個角色里面一生只能得一次（也就是說每個靈犀點都是一次性的）

9. 天涯明月刀手游天水洞一周能進幾次

天涯明月刀手游洞中之人奇遇觸發方法

挖寶幾率獲得驚奇·貓眼石，之后自動觸發奇遇。

1、獲得驚奇·貓眼石

2、玩家等級達到3級

3、地理志圖鑒至少有20個、

藏珍令、聲望令·天下、外裝貓眼墜、稱號【洞中之人】。

1、第一次進天水洞，遇見一只肥貓互動結束獲得成就洞中之人·念。

天涯明月刀手游洞中之人奇遇觸發方法

2、第二次進入天水洞，再次尋找肥貓。遇見了姓薛的大叔。

3、第三次進入天水洞，薛大叔對話有兩個選項，隨便選擇哪個都可以。

天涯明月刀手游洞中之人奇遇觸發方法

4、第四次和第五次進入天水洞：遇到一個小青年。

5、第六次進入天水洞遇到薛老伯，對話結束后玩家可以得到一個箱子。

10. 天涯明月刀手游天水洞打坐

《長物志》介紹

《長物志》（明）文震亨著，書成于崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾塌、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗。其內容涉及范圍較廣，依現代學科劃分，可分為建筑、動物、植物、礦物、藝術、園藝、歷史、造園等方面。《長物志》長期做為園林設計的典籍，因此以往對這本書的研究大多是從園林設計或建筑的角度進行考量的 ，因此多與《園治》進行比較。

很多文章認為“長物”即為多余之物

明人宋詡在《宋氏家規部》中稱“長物”為：凡天地間奇物隨時地所產、神秀所鐘，或古有而今無，或今有而古無，不能盡知見之也。

文震亨取“長物”一詞，意指多余之物，實際上書中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產之用，食物也不是果腹必需的糧食。這些物，在一開始歸類時就沒有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱作“長(zhànɡ)物”——多余的物，或者說奢侈的物。說是無用，但一個時代的文人卻要藉此建立起他們全部的精神生活。

文震亨介紹

作者文震亨，字啟美，長洲人（今江蘇蘇州）。生于萬歷十三年（公元1585），卒于南明弘光元年（即清順治二年，公元1645年）。曾祖文徵明位列“明四家”。祖、父均在朝為官，其兄文震孟為天啟二年殿試狀元。文氏本人以諸生卒業于南京國子監，以琴、書譽滿禁中，并于天啟中，以恩貢出仕中書舍人。此后因明末的朋黨之事飽受牽連。詩文書畫，均能得其家傳，對于文學、書畫、音樂、造園等，均有素養。平時游園、詠園、畫園，也在居家自造園林�！帮L姿韶秀，詩畫咸有家風”。 畫山水兼宗宋、元諸家，格韻兼勝�！霸嚥焕�，遂棄科舉，選聲伎，調絲竹，放浪山水之間” 很快因為政治斗爭，選擇隱居，其“尚書王覺斯評價文氏兩兄弟“湛持憂讒畏饑，而啟美浮沉金馬，吟詠徜徉，世無嫉者，由其處世固有道焉�！� 文震亨也遭到阮大鉞等的排擠。清軍攻占蘇州后，文震亨避居陽澄湖。當清軍推行剃發令時，他“聞令，自投于河，家人救之，絕粒六日而死。遺書曰：‘我保一發，下覲祖宗；見曹無墮先志�！�”在地方志人物傳記材料中被歸入“忠義”中。其仕途并不順利，但因其家學傳統在文化生活上面有一定造詣，同時因其殉節而死的結局，給人的印象大致是一個仕途不順，幽居山水，不失傳統士大夫氣節的文人形象。享年61歲。乾隆四十一年（1776年）被追謚為“節憨”。文氏一聲著述十分豐富，除《長物志》外，還有《金門集》、《土寶緣》、《一葉集》、《開讀傳信》、《載蟄》、《清瑤外傳》、《武夷外語》、《文生小草》、《香草詩選》、《岱宗瑣錄》、《岱宗拾遺》、《新集》、《琴譜》、《怡老園集》、《香草沱前后志》、墳陶詩注》、《前東野語》、《株陵竹枝》、《清溪新詠》等 。

文震亨生平事跡所涉及史料 ：

《塔影園集》、《武英殿中書舍人致仕文公行狀》、《列朝詩集》（清?錢謙益輯）、《明詩綜》 （清?朱彝尊輯）、《明詩紀事》（清?陳田編）、《明畫錄》（清?徐沁編）、《歷代畫史匯傳》 （清?彭運璨編）、道光?《蘇州府志?人物?忠節上》、民國?《吳縣志?忠節二》、《江南通志》、《南天痕列傳》卷二十一 清?凌雪纂修 《明代傳記叢刊?綜錄類》21冊 周駿富輯 明文書局印行

《長物志》版本

1、明代木版：除各卷均注雁門文震亨編、東海徐成瑞校外，并注明：卷一，太原王留定；卷二，滎陽潘之恒定；卷三，隴西李流芳定；卷四，彭城錢希言定；卷五，吳興沈德符定；卷六，吳興沈春澤定；卷七，天水趙宦光定；卷八，太原王留定；卷九譙國婁堅定；卷十，京兆宋繼祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。有序：“友弟吳興沈春澤書于余英草閣”。裝成三冊，未注年代版本。有序“友弟吳興沈春澤書于余英草閣”

2、《四庫全書》（子部?雜家類）版。清乾隆年間手抄本（浙江鮑士恭家藏本）。見于臺灣商務印書館發行的《景印文淵閣四庫全書》第872冊《子部?一七八?雜家類》，第31－89頁。

3、《粵雅堂叢書》（三編第二十四集）版。明?文震亨撰，沈春澤序，無跋，清?咸豐三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本。

4、《娛意錄叢書》版，不分卷�！秺室怃洝肥�八種，清?潘志萬輯。清?桐西書屋綠柳精鈔本，八冊。

5、《硯云甲乙編》版。雁門文震亨編，無序、跋，清末上海申報館鉛印本。

6、《古今說部叢書》（一集）版。明?文震亨編，無序、跋，民國四年再版，鉛印本，中國圖書公司和記印行。

7、《說庫》版。明?文震亨編，無序、跋，民國四年（公元一九一五年），上海文明書局石印本。

8、《叢書集成》（《初編?藝術類》）版。雁門文震亨編，沈春澤序，附印書后。（自云：據硯云本印，收《粵雅》沈序）民國二十五年（公元一九三六年）十二月初版，商務印書館印，鉛字本。

9、《美術叢書》（三集第九輯）版。明?文震亨撰，沈春澤序，伍紹棠跋，民國戊辰（十七年、公元一九二八年）神州國光社覆印本。按：國光社版本有四次：辛亥（公元一九一一年）孟春初版；戊辰（公元一九二八年）十月二版；民國二十五年（公元一九三六年）夏三版，續完；民國三十六年（公元一九四七年）秋四版，增訂。均鉛印本。

10、《申報館叢書》（《續集?紀麗類》）版。

與《長物志》相關的幾部作品

一、四庫

永容等撰《四庫全書總目提要》卷一百二十三?子部三十三?雜家類七《長物志》?十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉。明亡殉節死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。凡閑適玩好之事，纖悉畢具，大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐。明季山人墨客，多以是相夸，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態者有焉。惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。所謂王謝家兒，雖復不端正者，亦奕奕有一種風氣歟。且震亨捐生殉國，節概炳然，其所手編，當以人重，尤不可使之泯沒。故特錄存之，備雜家之一種焉。

《欽定四庫全書?子部?長物志》

詳校官中書 潘有為/員外郎 牛稔文覆勘/覆校官中書 呂云棟/校對官原任典簿 郭祚熾/謄錄監生 金國禮

臣等謹按《長物志》十二卷明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類，其曰長物，蓋取世說中王恭語也。所論皆閑適游戲之事，識悉畢具明季山人墨客多傳是術，著書問世累牘盈篇，大抵皆瑣細不足錄，而震亨家世以書畫擅名，耳濡目染，較他家稍為雅馴。其言收藏鑒賞諸法亦頗有修理。蓋本于趙希鵠《洞天清錄》、董其昌《筠軒清必錄》之類，而略變其體例，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉。乾隆四十二年五月恭校上

總纂官 紀昀 陸錫熊、孫士毅

總校官 陸費土犀

二、同類文獻

《四庫全書總目提要》中明確提到《長物志》“遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐”。而紀昀等編撰官也指出“蓋本于趙希鵠《洞天清錄》、董其昌《筠軒清必錄》之類，而略變其體例，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉” 。由此可見《長物志》的成書淵源主要來自于宋代文人趙希鵠所撰著《洞天清錄》的思路，以及同時代的文人屠隆的相關著述。

《長物志》的解讀

一、從社會背景出發考慮寫作意圖

萬歷即位之初的16世紀末期，社會尚算安穩�；实垡缘赖聻橹�，推行敬老，影響及于藝術。文震亨《長物志》（1619年）即有尚古之意，主張優雅生活有必不可少的20項室內設計，其中包括花梨、紫檀、烏木、鐵力等珍貴木材制造的家具。文震亨贊美帕世紀后期簡潔實用的家具，而極度鄙夷17世紀20年代冒起的新風格，即以過分的花巧設計掩飾嚴重的結構弱點

Craig Clunas的《Superfluous Things》中考察了晚明社會中流行的長物收藏行為和當時的社會經濟與政治意識形態之間的復雜關系，指出隨著晚明奢侈消費風氣的盛行，傳統士大夫的社會地位面臨危機，為了重塑他們的獨特身份，他們不得不“創造新的品味”來區分他們與普通社會大眾之間的距離。他認為文震亨在《長物志》中闡述各種長物鑒賞之道的潛在意圖是想告訴那些附庸風雅的社會大眾：最重要的并不是擁有這些東西，而是擁有他們的方式。

對《長物志》這類書籍感興趣的臺灣學者 在研究時一定程度上受到柯律格的影響。臺灣學者巫仁恕在《品味奢華—晚明的消費社會與士大夫》的導言中明確提到“柯律格所指出的現象，不只是出現在文物與藝術品這類文化消費，就是一般日常生活的物質消費方面，也可以看到類似的現象。在其的理論基礎上，對明代奢侈消費問題作進一步多面向地探析”

二、從作者本人經歷和生活背景出發的考量：

《長物志圖說》序言中的概括：“表面上，這是晚明文人清居生活方式的完整總結，反映晚明士大夫的審美趣味，然而對文震亨自身而言，更重要的是寄托他‘眠云夢月’、‘長日清談、寒宵打坐’的幽人名士理想，不食人間煙火。他所描述的物境本質上是蕭寂的景象。這也符合文震亨在晚明將傾之時欲報國家，幾起幾伏，直至因無門而隱匿的凄涼經歷�！�

文震亨的友人沈春澤在為《長物志》所作的序言開篇即點明了這一點：“夫標榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉�！睘槭裁茨�？“挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊瑜拱璧，享輕千金，以寄我慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也。

由此可見，文震亨寫作的目的與所謂“文人身份”的強調并不見得有太大的聯系，而更像是日常閑情逸致的隨筆抒發。然而同時需要考慮的是，在明末的消費風氣下，所謂文震亨基于對消費社會的反叛而進行寫作的解釋有可能是存在問題的。從其曾祖文徵明開始為商人群體提供古董和古物收藏意見的行為，也有可能通過“家傳”傳至文震亨一代。對于文震亨這樣的文人來講，需要強大的財力支撐他進行“清玩”和龐大的造園工程，從這點來講，他背后有可能是有有一群財力雄厚的人在支持他的寫作和日�；顒拥�。那么《長物志》的寫作似乎就不是對于物質性消費的批判，而是支持乃至鼓勵了。（如為其贊助人提供的鑒賞手冊或者目錄）

在四庫的評論當中，我們可以發現文震亨的名士、名家傳統身份、投湖及絕食以表忠心的行為，對日后人們評價和考量產生了重要的影響。因此對于《長物志》的評價不見得是基于文獻本身價值的，而是基于其作者的家傳、身份背景的。

另外需要考慮的是：《長物志》的閱讀群體身份始終沒有得到較好的分析。在沒有插圖印刷的情況下，對很多器物使用的描述是否會產生偏差？這種偏差又是否會對后世的理解產生影響？這些問題都影響后世對《長物志》的認知和評價，也是現存評價大多不予以考量之處。

11. 天刀門派打坐幾分鐘完成

【天刀門派刀勁獲得方法】

拜師三階師傅，學習上乘套路并突破到六重。找三階師傅打聽選擇狂獅刀勁或者嘯風刀勁。

重刀要求去(32.22)(28.1)(45.18)采集陰陽花。找到并服下后進入恐懼幻境，恐懼環境的路口盡頭會有骨頭。點擊骨頭會傳送到別的路口，直到面對最終BOSS。通過恐懼幻境之后便可找三階師傅學習刀勁。重刀刀勁12小時學習一次，一天兩次，學習天數十天不到。

快刀要求四處走走，在止嵐亭和凌霄閣塔頂參悟。也是12小時參悟一次，一天兩次，參悟天數十天不到。

【通關萬仞窟方法(鎮派前置)】

天刀門弟子拜師蕭迄之后消耗1200門派貢獻進行試煉(單挑)，通過試煉者可在蕭迄處打聽，通過密道通往萬仞窟。進入萬仞窟感悟刀意，萬仞窟中共有15把斷刃，每次進入萬仞窟可拔刀14次(除了無名)，每次拔刀會造成輕傷，重則直接被迫帶出萬仞窟，所以準備好療傷的藥以及火折子。

把14種刀意都感悟一次后便能拔出無名，獲得上乘內功的第五式，無名交于門主，即可拜其為師;之后繼續感悟刀意，刀意境界達到臨門一腳可消耗11980貢獻學習上乘套路的強化技能，此后再感悟刀意，達到臨門一腳再消耗11980貢獻再次強化上乘套路的技能。

Tips：14種刀意少一種無法拔出無名，需要等待12小時再來。

【天刀門鎮派武功】

完成前置后，去找萬仞窟門口華發老人對話，再次進入萬仞窟血池的刀對話都點過去，然后會讓你出去找老頭對話，激活鍛體的任務。成都東北農夫買3個朝天椒，午時去泠月神水池，內功必須切換成《天刀鍛體法》，然后打坐，選飲用泉水，然后會有讀條。12小時一次，要3次。

之后再去找華發老人，需要材料：20陰陽花、10虎血、10鹿血。衡山黑風嶺殺老虎得虎血(沒體力的時候也掉，文字形式掉落)，用捕獸夾捕鹿會有放血選項，可以得到鹿血。準備好材料后找華發老頭做藥，吃了進心魔試煉。完成試煉后出來可以向楚門主學習鎮派武功了(套路內功輕功都能學)。